Figures du fou, du Moyen Âge aux romantiques

Catalogue de l'exposition Figures du fou. Du Moyen Âge aux romantiques, présentée au Musée du Louvre, Paris (16 octobre 2024 – 3 février 2025).

Le catalogue étudie la figure du fou à travers ses représentations, du Moyen Âge à la Renaissance et jusqu’à l’époque moderne : près de 350 œuvres aussi diverses que les personnages qu’elles mettent en scène : manuscrits enluminés, livres imprimés, gravures, tapisseries, sculptures, objets précieux ou du quotidien et peintures d’illustres artistes, tels que Bosch, Bruegel, Géricault, Courbet…

Au XIIIe siècle, la notion de folie est inextricablement liée à l'amour et à sa mesure ou démesure, d'abord dans le domaine spirituel, puis dans le domaine terrestre.

Au XIVe siècle, le fou de cour devient l’antithèse institutionnalisée de la sagesse royale et sa parole ironique ou critique est acceptée. Une nouvelle iconographie se met en place et on reconnaît le fou à ses attributs : marotte, habit rayé ou mi-parti, capuchon, grelots.

Au XVe siècle, la figure du fou est liée aux fêtes carnavalesques et au folklore. Associé à la critique sociale, le fou sert de véhicule aux idées les plus subversives. Il joue également un rôle dans les tourments de la Réforme : dans ce contexte, le fou c'est l'autre (catholique ou protestant). Au tournant du Moyen Âge et de la Renaissance, sa figure est devenue omniprésente, ainsi que le montre l’art de Bosch puis celui de Bruegel.

A l’époque moderne, la figure du fou institutionnel semble s’effacer progressivement, remplacé dans les cours d’Europe par le bouffon ou le nain. Dès le milieu du siècle des Lumières, la folie prend sa revanche pour apparaître sous d’autres formes, moins contrôlées.

La présentation se conclut par une évocation du regard porté par le XIXe siècle sur le Moyen Âge par le prisme du thème de la folie, mais avec l’éclairage tragique, voire cruel, que lui ont conféré les révolutions politiques et artistiques.

Sous le regard expert des plus grands spécialistes, cet ouvrage nous invite à réfléchir à ce que la norme conserve comme à ce qu’elle rejette. Il propose de reconsidérer quelques articulations majeures de l’histoire et de l’histoire de l’art, à l’aune de cette figure qui cristallise les inquiétudes et les passions.