La Pensée-Matisse. Portrait de l'artiste en hyperfauve

Enjeu philosophique, pour autant que les œuvres et les écrits de Matisse assurent dans la longue durée du XXe siècle la continuité d'une pensée vitaliste, reconnue par l'intermédiaire de Nietzsche, de Bergson, et plus tard de Dewey, en même temps où elle est absente, en France, de l'histoire de la philosophie. Avant que Deleuze n'en renoue le fil.

Remise en jeu de l'art, pour autant que la Pensée-Matisse est immanente à une pratique révolutionnaire irréductible à la dite " libération de la couleur ". " Fondement de tout " selon Matisse, le fauvisme est l'affaire de construction des couleurs/signes en rapports de forces dont le pouvoir expressif est intrinsèquement vital et non pas purement pictural.

Cette énergétique, dans laquelle " la différence de quantité de la couleur fait sa qualité ", conduit Matisse à un devenir-décoratif qui, à l'encontre du formalisme moderniste, tend à éliminer toute opposition entre l'intérieur et l'extérieur de l'œuvre pour que celle-ci prenne " possession de l'espace ".

L'art s'y trouve relancé dans une expérience singulière du commun. Un art environnemental contre le culte de l'Image. Loin de toute passion romantique, excéder, en somme, la clôture de l'art et de la philosophie pour les mettre hors d'eux-mêmes.